صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 11 إلى 18 من 18

الموضوع: نهاية مشكلة الاسكان الان - فكر عالمى اسلامى جديد

  1. افتراضي

    الحلقة السادسه
    ثانيا : إنشاء صندوق إسكان تابع للدولة ولا يدخل فى ميزانيتها ‏
    ‏ وروافده بعيدا عن الاموال الحكوميه وظيفته إعطاء ‏
    ‏ قرض حسن بدون فوائد على اقساط .‏

    الغرض الاساسى من ورقة العمل ان لا يبنى الفرد من أصل ماله ‏انما من خلال ثلاث مصادر اولاها صندوق الاسكان المقترح اومن ‏خلال مشاركة المستأجريين او من خلال التعاقد مع شركة مقاولات ‏ويكون صندوق الاسكان هو الضامن لهما فى الحالتين .‏
    ‏ إنشاء صندوق اسكان يعطى قروض بدون فوائد
    هو صندوق اسكان تابع للدولة لكن لا يدخل ميزانية الدولة وروافده ‏بعيدة عن ميزانية الدولة والوظيفه العامة للصندوق هو إعطاء ‏قروض بدون فوائد للراغب فى البناء والمراحل الوظيفيه لصندوق ‏الإسكان تبعا لقوة الصندوق كما يلى:-‏
    أ‌-‏ المرحلة الاولى ‏
    إعطاء قروض لراغبى استكمال البناء والتشطيب .‏
    إعطاء قرض ميسر كامل للذين سيتنازلون عن عقاراتهم . ‏
    شراء قروض رجال الأعمال والأفراد العقاريين لدى البنوك تحت ‏شروط معينة .‏
    ب – المرحلة الثانية‏
    بالاضافه إلى ما سبق في المرحلة الأولى .‏
    بناء شقق فى المدن الجديدة وبيعها بهامش ربح بسيط وبدون فوائد ‏ج – المرحلة الثالثه‏
    بالإضافة الى ما سبق في المرحلة الثانية ‏
    شراء الشقق والفيلات والشاليهات فى المناطق المميزة والأنهار .‏
    مساعدة الناس فى شراء الاراضى .‏
    وقبل مناقشة فى روافد صندوق الاسكان يجب وضع رقم كودى لكل ‏شقة .‏
    كيفية وضع رقم كودي لكل بيت وكل قطعة ارض ‏
    تقسم البلاد الى مجاورات وذلك بتقسيم البلاد الى مجاورات وهمية ‏تمر بمجموعة من الشوارع والاراضى .‏
    إعطاء كل بيت او شقة او ارض رقم كودى كالآتى "- ‏
    ولنأخذ رقم شقة هو 002-01-04-0050-100-20-04‏
    حيث 002 هو رقم مصر ، 01 هو المحافظة ( القاهرة ) ، 04 هو ‏المنطقة(جنوب القاهرة ) ، 050 0 هو رقم المجاورة (مجاورة رقم ‏‏50) ، 100 رقم الشارع ( شارع رقم 100 ) ، 20هو رقم البيت ‏‏(رقم البيت 20) ، 04 هو رقم الشقه ( شقه رقم 4 ) .‏
    اى يصبح الرقم الكودي كرقم بريدي ويخصص لكل شقه او ارض ‏رقم كودي في السجل العقاري ويكتب أمامه كافة البيانات الملكية أو ‏الإيجار او الرهنية او القروض .‏
    صورة للسجل العقاري
    م عنوان الشقه أرض ‏حكر أرض
    مسجله رقم ‏الشقه المساحه اسم آخر ‏مستأجر قيمة الحد ‏الآدنى ‏لأستهلاك ‏الكهرباء قيمة الحد ‏الآدنى ‏لأستهلاك ‏الماء قيمة ‏عدم ‏ضريبة
    الأشغال تاريخ ‏بدء ‏الأيجار أسم ‏المستأجر ‏الثانى
    ‏1‏ ‏0222030401‏ ‏*‏ ‏4‏ ‏90‏ محمد أحمد ‏بطاقه ‏‏12345‏ ‏1جنيه ‏1جنيه ‏4جنيه ‏4/1/‏‏200‏‏2‏ أحمد ‏يسرىبطاقه‏1324‏
    ‏2‏ ‏0222020402‏ ‏*‏ ‏5‏ ‏90‏ ‏------------‏‏-‏ ‏1جنيه ‏1جنيه ‏4جنيه ــــــــــــ
    تصمم حوالة أو رسالة بريدية من جزأين منها جزء يرسل إلى ‏السجل العقاري بها بيانات السكن كاملة بدون اى مرفقات والجزء ‏الآخر يحتفظ بها المرسل . ( المدة الزمنية لذلك 6 اشهر )‏
    يتم تشكيل لجنتين تحقق من البيانات احدهما عملها مستمر لحين ‏الانتهاء من التأكد من جميع البيانات المرسلة والأخرى فوريه حين ‏التعامل على العقار سواء تأجيرا او بيعا او رهنا .‏

  2. افتراضي

    الحلقة السابعه
    روافد صندوق الاسكان
    روافد صندوق الاسكان المقترح
    ‏1- ضريبة عدم الاشغال على الشقق الغير مستغلة‏
    تفرض تلك الضريبة على الملاك لنفس العقار على الشقق فى حالة ‏عدم تأجيرها او بيعها بحيث :-‏
    أ- تستثنى وحدة سكنية واحدة كضرورة من حساب الضريبة بناء ‏على تصميم المالك للعقار ويجوز لصاحب العقار فى حالة عدم ‏وجود سكان اعتبار العقار وحدة سكنية واحدة وفى هذة لا تأخذ تلك ‏الضريبه .‏
    ب - يجوز للمالك تغيير مساحة الوحدة عند حدوث تغييرات فى ‏الوضع القانوني لبعض الشقق مثل ترك احد المستأجرين لشقته .‏
    ج - فى حالة عدم وجود مستأجر للوحدة وابلغ المؤجر السجل ‏العقاري بذلك وطلب تأجيرها عن طريق السجل العقاري يعفى ‏عندها المالك من الضريبة على تلك الوحدة .‏
    د - يجوز للمالك اعتبار نفسه مؤجر لاى عدد من الوحدات ويسرى ‏عليه ما يسرى على المستأجر .‏
    تعليل فرض تلك الضريبه على الشقق الفارغة ‏
    أ – يقول الله عز وجل" يأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ماكسبتم ‏ومما أخرجنا لكم من الأرض ولاتيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم ‏بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه وأعلموا أن الله غنى حميد " (البقرة ‏‏267) أى أن النفقه والزكاة واجبة على كل ما أكتسبه الإنسان مادام ‏زائد عن حاجته .‏
    قال فضيلة المفتى الشيخ حسن مأمون – س83 – م79 – 6دو ‏الحجة 1376هـ - 4 يوليه 1957م ( من كتاب مختصر فتاوى دار ‏الإفتاء المصرية ) عن سؤال بخصوص زكاة السيارات والدور ‏المعدة للأستغلال .‏
    ‏( إن المنصوص عليه شرعا أن الزكاة لا تجب فى دواب الركوب ‏والدواب المعدة للأجرة وكدلك عبيد الخدمة أو الأجرة وكدلك الدور ‏المعدة للأستغلال مهما بلغت قيمة دلك كله إدا كان ما قبضه مالكها ‏من أجرتها لم يبلغ نصاب الزكاة من الدهب أو الفضة - أما إدا بلغت ‏أجرتها نصاب الدهب أو الفضة السابق وحال عليها الحول من ‏تاريخ القبض وكانت فاضلة عن حوائجه وحوائج عياله الأصليه ‏فإنه تجب فيها الزكاة شرعا ومقدار الواجب حينئد هو ربع العشر ‏ومثل ذلك فى الحكم السيارات المسئول عنها إذا أشتريت لذلك ولم ‏يقصد عند شرائها الأتجار بأعبائها فإنه لا زكاة فى قيمتها مهما ‏بلغت – أما المتحصل من أجرتها بعد الصرف عليها فى الوجوه ‏المذكورة بالسؤال فإنه لا تجب فيه الزكاة حتى يبلغ نصاب الزكاة ‏السابق ويحول عليه الحول من تاريخ القبض ويكون فاضلا عن ‏حوائجه الأصليه فإذا بلغت أجرتها بعد ما صرف عليها النصاب ‏وتوفرت فيه باقى الشروط وجبت فى الفاضل من الأجرة الزكاة ‏وقدرها ربع عشر أجرتها المتبقية لدى مالكها – والحكم كذلك فى ‏المنزل المشار إليه فى السؤال – فإن بلغت أجرته نصاب الزكاة ‏المذكورة وحال عليه الحول فى يد مالكه وكان فارغا عن حاجته ‏وحاجة عياله وجبت فيها الزكاة كما ذكرنا فى السيارات المسئول ‏عنها أما إذا لم تبلغ أجرته النصاب المذكورة فلا زكاة فيها ولا فى ‏قيمته مهما بلغت ) .‏
    ب – العمل بالمثل لحكم الله فى زكاة الذهب فالذهب قيمته قابله ‏للزيادة والنقصان فى الثمن مثله مثل المساكن وكلاهما يعبر عن ‏مال قابل للتخزين وقد فرض الله تعالى ضريبه على قيمة الزكاة ‏عن 85 جرام وبالمثل تم فرض فريضه فقط على المساكن أو ‏الشقق الفارغه قال تعالى "والذين يكنزون الذهب والفضه ‏ولاينفقونها فى سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم " ‏
    ج- فى موضوع زكاة الأنعام فرض الأسلام زكاة للأنعام عند ‏تجاوز عددها حد معين تبعا لنوع الحيوان مثل الأبل قال رسولنا ‏الكريم " لا زكاة الا فى الخامسه " لكن أيضا أستثنى الزكاة عنها ‏بغض النظر عن العدد للعامله فقط لقول الرسول (صلى الله عليه ‏وسلم ) " ليس على العوامل من شىء " وهنا لم تفرض أى زكاة ‏على الشقق المأجرة والمباعه مهما كان عددها .‏
    د – عن تفسير قوله تعالى ( كما جاء فى تفسير ابن كثير ) " ان ‏الذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها فى سبيل الله فبشرهم ‏بعذاب أليم " قال مالك عن عبد الله عن ابن عمرفى حديثه حول ‏الكنز " هو المال الذى لايؤدى زكاته " وقال ابن عمر " ما أدى ‏زكاته فليس بكنز وإن كان تحت سبع ارضين وما كان ظاهرا لا ‏تؤدى زكاته فهو كنز " وعندما نزلت تلك الآية ذهب سيدنا عمر ‏رضى الله عنه " يانبى الله قد كبر على أصحابك هذة الآية" فقال ‏الرسول علية الصلاة والسلام " إن الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ‏بها ما بقى من أموالكم وإنما فرض المواريث من أموال تبقى بعدكم ‏‏" .‏
    قانونيا.‏
    أ- الضريبة هى وسيلة لتحقيق التكامل الاجتماعي ففى دول ‏الرأسمالية مثل فرنسا تفرض ضريبة 1% لدعم صندوق الإسكان ‏على كل الأجور سواء يملك سكن أم لا وهنا لا نفرض ضريبة الا ‏على الشقق الخالية وكذلك لا نريد ان تبنى من اصل مالك ‏وسأعطيك قرض لكى تبنى كأنك وكيل عنى فإن خالفتنى فى عدم ‏اسكانها فرضت عليك ضريبة وان شغلتها فلا شىء عليك يذكر .‏
    ب- ذكر الخبير الكبير / ميلاد حنا فى كتابه ( الإسكان ‏والمصيدة) صفحة 140 " إننى من المقتنعين بأن طريقة التمويل ‏منه فيه لها فاعليتها وليس فقط لتحصيل الضرائب من ذات ‏المصدر ونوعية النشاط المطلوب تمويله وإنما وسيلة فعالة ‏لاعادة التوازنات المختلفة التى نتجت عن جنوح النظام ‏الرأسمالى فى حركته الشاردة والمتوقعه متجها إلى المجالات ‏التى تعطى أقصى وأسرع ربح . ومن الناحية الدستورية ‏البحتة وفى ضوء العمل فى اطار الشرعية أكدت المادة 38 من ‏الدستور على أن ( يقوم النظام الضريبى على العدالة الاجتماعية ‏‏) أما المادة 32 فتحدد أن ( الملكية الخاصة تتمثل فى رأس المال ‏غير المستغل وينظم القانون وظيفتها فى خدمة الاقتصاد القومى ‏وفى اطار خطة التنمية ودون انحراف أو استغلال ولايجوز أن ‏تتعارض فى طرق استخدامها مع الخير العام للشعب ) .‏
    و ذكر الأستاد / حسن عبد المتعال – هيئة المجتمعات العمرانية ‏الجديدة " أن هناك أكثر من صندوق لم تحقق الغرض منها وإن ‏أموال الزكاة يمكن أن تساهم فى حل مشكلة الإسكان لما لها من ‏ضخامة فى الموارد وإمكانية الأستجابة لجمعها بالمقارنة لغيرها .‏
    ج – ورد فى المادة رقم 8 للقانون رقم 49 لسنة 1977 " يعتبر ‏ابقاء المساكن خالية الترخى عمدا عن اعدادها للاستغلال وفى هذة ‏الحالة يجوز للمحافظ المختص التنبيه على المالك بكتاب موصى ‏عليه بعلم وصول لأعداد البناء للاستغلال فى المهلة التى يحددها له ‏فإذا أنقضت هذة المهلة دون ذلك كان للمحافظ أن يعهد إلى احدى ‏الجهات القيام باعداد البناء للاستغلال على حساب المالك وفقا ‏للقواعد التى يصدر بها قرار وزير الاسكان والتعمير ويكزن للمبالغ ‏المستحقة لهذة الجهة حق امتياز على المبنى الذى قامت باستكماله ‏من ذات مرتبة الامتياز المقرر بالمادة ( 1148 ) من القانون المدنى ‏‏. ويكون للجهة المشار اليها تأجير وحدات المبنى التى لم يسبق ‏تأجيرها واقتضاء أجرة وحدات المبنى جميعه إلى أن تستوفى ‏المبالغ التى أنفقتها والمصروفات الأدارية ويحق للمالك أن يحصل ‏على 20% من تلك الأجرة .‏

  3. افتراضي

    الحلقة الثامنه
    تكملة روافد صندوق الاسكان
    ‏2 - ضريبة الحد الأدنى للكهرباء والماء‏
    إن ضريبة الكهرباء والماء هى قيمة مالية رمزية تأخذ من شاغل ‏الوحدة السكنية سواء مالك او مستأجر من أجل عدم تلاعب البعض ‏فى مجال السكنى أما لا وهى الأسلوب الأقدر والعملى على التأكد ‏من سكن الشخص للدار وتلك الضريبة لا وجود لها فى حالة إشغال ‏إو إستئجار الشخص للسكن .‏
    كيفية تقييم تلك الضريبة ‏
    ‏-‏ عمل شرائح ضريبية على الشقق والوحدات السكنية تبعا ‏لمساحتها على ان يتم دفع تلك القيمة او المتمم لها الى السجل ‏العقارى ولا تأخذ تلك الضريبة فى حالة استهلاك الساكن ‏سواء مالك او مستأجر لقيمة استهلاك الكهرباء والماء بقيمة ‏تساويها أو أكثر قيمة الشريحة المحددة للشقه .‏


    ‏3 - الضريبة على الاراضى الغير مستغلة‏
    تفرض ضريبة على الأراضى المحتجزة والغير مستغلة للأراضى ‏فى المناطق الجديدة وتساوى خمسة مضروب مساحة الارض ‏مضروب ضريبة ايجار المتر المربع الواحد .‏
    أ - لآن الأراضى فى زمننا الحاضر تثمن بمبالغ طائلة أحيانا تفوق ‏فى ثمنها ثمن المبنى المقام عليه وإلى احتمالية زيادة أسعارها ودفع ‏مالكى الأراضى الحاليين إلى إعمارها .‏
    تنزع الأرض ممن لايعمرها بعد ثلاث سنوات ( فقه السنه 197) ‏
    ب- أذكر هنا نبذة من كتاب فقه السنه ‏
    أنما يقطع الحاكم من أجل المصلحة فإن لم تتحقق بأن يعمرها من ‏أقطع له ولم يستثمرها فإنها نزع منه .‏
    ‏– عن عمرو بن شعيب عن أبيه أن رسول الله أقطع لأناس من ‏مزينة أوجهينة أرضا فلم يعمروها ، فجاء قوم فعمروها ‏فخاصمهم الجهينيون أو المزينيون إلى عمر بن الخطاب فقال : ‏لوكانت منى أو من أبى بكر لرددتها ، ولكنها قطيعه من رسول الله ‏ثم قال : من كانت له أرض ثم تركها ثلاث سنين فلم يعمرها فعمرها ‏قوم آخرون فهم أحق بها ‏
    ‏– عن الحارث بن بلال بن الحارث المزنى عن أبيه أن رسول الله ‏أقطعه العقيق أجمع قال فلما كان زمان عمر قال لبلال إن الرسول ( ‏صلى الله عليه وسلم ) لم يقطعك لتحتجزه عن الناس إنما أقطعك ‏لتعمل ، فخذ منها ما قدرت على غرارته ورد الباقى .‏
    ‏– لقول رسول الله عليه الصلاة والسلام " عادى الأرض لله ‏ولرسوله ثم لكم من بعد فمن أحيا أرضا ميته فهى له وليس لمحتجر ‏حق بعد ثلاث سنوات " ‏
    ‏ ‏
    ج - الأرض قيمه مادية مثل الشقق تماما لأن عدم استغلالها سوف ‏يحرم الدولة من فائدتها ومما قد ينشأ عليها بالإضافة لايجوز ‏لمحتجر أرض سواء ملكت بالأقطاع أو الشراء أم غير ذلك ‏بالتحجير لمدة تزيد عن ثلاث سنوات لقول الرسول ( صلى الله عليه ‏وسلم ) " عادى الأرض لله ولرسوله ثم لكم من بعد فمن أحيا أرضا ‏ميته فهى له وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنوات " أى يجب ‏نزعها . لكن ورقة العمل لم تطالب بنزعها بل فرضت ضريبة فقط ‏بعد خمسة سنوات وذلك نظرا لغلاء أسعارالأراضى فى الوقت ‏الحاضر وربما لايقدر اصحاب تلك الأراضى تدبير أمورهم للقيام ‏بالبناء فى فترة وجيزة ( تلك الضريبة تفرض فى حالة عدم تلبية ‏صندوق الإسكان لقرض يدفع للمالك ) .‏
    د - وجود اراضى فضاء بين المساكن ( معدة البناء ) سيؤدى إلى ‏دخول عربات النقل الكبيرة داخل المناطق المأهوله بالسكان عند ‏البناء عليها مما يزيد من المشاكل المرورية وسوف يؤدى البناء ‏الفجائى بعد فترة إلى زيادة كثافة السكان مما قد يؤدى إلى توزيع ‏غير جيد للخدمات وإزدحام متواصل أو غير متوقع فى تلك ‏المناطق ورغبة فى عدم دخول عربات النقل الثقيلة المناطق ‏السكنية .‏
    هـ - حتى يتم نقل نشاط محاجر الطوب والزلط ومواد البناء فى ‏المدن القديمة إلى المدن والمناطق العمرانية الجديدة بالإضافه إلى ‏ابتعاد عربات النقل خارج المناطق السكنية سوف يقلل من الازدحام ‏داخل المدن . ‏
    ‏4- التأمين الذى يدفع المستأجر عند بداية التعاقد( للعقود الجديدة ‏فقط )‏
    الإجارة كما معروف منفعة السكن بعوض لكن لا تدخل فى القيمة ‏الإجارية اهلاك المستأجر للعين وفرضها مصلحة للطرفين لانه ‏بفرضها ستكون القيمة الايجارة اقل لان الملاك يزيدون فى قيمة ‏الايجار تحسبا لاى اهلاك يحدث للوحدة وهى تعادل ايجار أخر 6 ‏اشهر لكن عندما تأخذ تأخذ بمقدار يعادل ايجار 6 اشهر بناء على ‏اول شهر للتعاقد وتحفظ فى الصندوق العقارى وترد للمؤجر عند ‏انتها التعاقد ومسئولية الشهر العقارى رد المبلغ للمؤجر بناءا على ‏ايجار آخر شهر تعاقد ومطالبة المستأجر باى زيادات . ‏
    أ– حتى يستطيع المالك إعادة تهيئة الشقه للسكنى وذلك لأن الشقه ‏ليست أربعة جدران من الخوص أو الطين بل توجد ارضيات ‏وشبابيك وخلافه ...... يقدر بالمال الكثير .‏
    ب - عملا بقول الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) " على اليد ‏ماأخذته حتى تؤديه " ولقوله " لايأخذن حدكم متاع أخيه جادا أو ‏لاعبا وإذا أخذ احدكم عصا أخيه فليردها عليه " والرد هنا بأن تكون ‏صالحه للاستخدام وهذا المبلغ يسدد لتجهيز الشقه ودهانها ‏
    ج - حتى يستفاد من المبلغ المرهون لدى للمجلس المحلى فى ‏إقراض راغبى البناء ( تكافل اجنماعى وحتى لايتهرب أصحاب ‏المساكن من تأجير الشقق بكتابة عقود إيجار وهمية لدى بعض ‏
    الأشخاص لديهم او لانفسهم .‏
    ‏5‏ ‏- إيجار الشقق المحجوزة وعليها اقساط فى المدن الجديدة
    يحق على الشقق التى بالمدن الجديدة وعليها متأخرات او اقساط الا ‏تؤجر لانها ليست ملكية خالصة لصاحب الشقة لكن هنا نسمح له ‏بتأجيرها " فى حالة عدم اقامته بها " لاى شخص يراه هو على ان ‏يذهب قيمة الايجار الشهرى الى صندوق الإسكان مقابل ان تتوقف ‏الأقساط والمديونيه على حاجز الشقة طيلة إقامة المستأجر وان دفع ‏الحاجز للشقة اية مبالغ للجهة المقرضة للشقة تكون من اصل قيمة ‏الشقة .‏
    ‏6- قيمة إيجار المبانى التى ستؤؤل ملكيتها للدولة ‏
    يحق لاى مالك لعقار ( اختيارى ) فى الوادى القديم ان يتنازل عنه ‏للدولة مقابل قرض حسن من السجل العقارى يكفى لبناء مسكن ‏جديد فى المدن الجديدة وارض كاملة المرافق وإيجار بيته القديم ‏لمدة 10 سنين بعدها تؤول ملكية البيت لصندوق الإسكان وتضاف ‏القيمة الايجاريه إلى صندوق الإسكان مدام العقار قائما (يجوز ‏استبدال ارض بأرض ) .‏
    سابعا : نصيب صندوق الاسكان فى نشاط المجاورات
    يتم إنشاء فى وسط كل مجاورة مركز تجارى اقتصادي خدمي ‏اجتماعي ثقافي يديره مجلس أدارة منتخب من القاطنين فى الحى ‏وعليه إدارة هذا المركز بحيث تؤول أرباح هذا المركز بالتساوي ‏بين صندوق الإسكان وأرباح توزع على القاطنين بالحي بنسبة ‏تملكهم للعقارات والثلث الأخير لخدمات للحى من نظافة وخلافه ‏كبنية مستقلة عن اداراة الدولة .‏

  4. افتراضي

    الحلقة التاسعه
    ثالثا :التحول التدريجى والسلس من الحالة القديمة ‏
    الى الوضع المقترح .‏
    ‏1- بالنسبة للايجار القديم ‏
    الزيادة فى الإيجار فى الإيجارات القديمة بصورة منفصلة هو ظلم ‏جديد للمستأجرين القدامى لان الإيجارات القديمة كانت مرتفعة ‏بالمقارنة مع الإيجارات فى وقتنا الحالي على أساس الثمنية معظم ‏العقارات القديمة تم بنائها على أراضى حكر ( مغتصبة من الدولة ) ‏وكانت مواد البناء لها دعم كبير من الدولة والكثير من المسنأجرين ‏ساهموا عند بنائها هذا بالإضافة ان اى زيادة لابد ان تتوافق مع ‏شروط الدولة وهى ان تكون الزيادة غير فورية وعلى مراحل حتى ‏لا يهتز توزيع السكان فجأة وكذلك الوضع القانونى للمستأجرين ‏وحقوق المستأجر فى تأمين وسيلة لكى يبنى بيته .‏
    لذا فإن الحل هو
    ‏- تعديل العلاقة الإيجازية على ان تتضمن زيادة غير فورية للإيجار ‏
    على أربع مراحل وصولا إلى سعر الثمنية خلال 20 عاما بحيث ان ‏تقع العلاقة الايجارية القديمة تحت تأثير علاقتين إيجارتين وتكون ‏اكبرهما لمصلحة المالك وهما العلاقة الايجارية القديمة والعلاقة ‏الايجارية المقترحة والتى تقول ان الإيجار من الان الى 5 سنوات ‏قادمة صفرا والخمسة سنوات التاليه لها تكون ربع إيجار الشقة ‏المثيله له من حيث المساحة والخمسة سنوات التاليه النصف ‏والخمسة التالية تكون ثلاث ارباع والخمسة التالية تكون القيمة ‏الكلية على ان يكون ايجار المتر المربع الواحد من الشقة جنيه واحد ‏عقارى فقط وبعد 20 عام يحق للمؤجر طرد المستأجر فى احدى ‏حالتين وهما اراد بيع الشقه ( للمستأجر حق الشفعه ) أو احد أولاده ‏بلغ 21 سنة وأراد الزواج .‏
    ‏- يجوز للمستأجرين القدامى تأجير شققهم لأي شخص يريده المالك ‏بحيث ان يعتبر هذا الشخص مستأجر للمستأجر الاصلى ومستأجر ‏ثان للمؤجر على ان تنتهي العلاقة بين المؤجر وبين المستأجر ‏الاصلى بعد 20 عاما .‏
    ‏- يحق لاى مستأجر فى العقارات القديمة تبادل السكن مع آخر فى ‏الوادى القديم بدون اذن المالك ( وكذلك حاجزي الشقق فى المدن ‏الجديدة بشرط موافقة مجلسى جهاز المدنيتين بحيث يصبح كلاهما ‏وكيل للآخر ) لماذا ؟؟ ‏
    ‏ – الإجارة كما عرفها الفقهاء هو عقد على المنفعة بعوض فجعلوا ‏العقد مسلطا على المنفعة وجعلوا العوض مقابل تلك المنفعة أى ‏جعلوا المنفعه أساسا لتقدير الأجرة وقالوا أيضا إن تمليكا من الأجير ‏للمستأجر منفعة وتمليكا من المستأجر للأجير مال وقد استنبط ذلك ‏من كتاب الله تعالى وسنة رسوله فى قوله تعالى " فإن أرضعن لكم ‏فآتوهن أجورهن " فجعل إعطاء الأجور مقابل الأرضاع وقال ‏الرسول صلى الله عليه وسلم " ثلاثه أنا خصمهم يوم القيامة رجل ‏أعطى بى ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل أستأجر أجير ‏فاستوفى منه ولم يوفى أجره " فجعل إستيفاء المنفعه قائما على إيفاء ‏الأجر . ‏
    ‏ – إذن صار للمستأجر أن يستوفى منفعة العين التي أستأجرها فإذا ‏أستأجر دار فله إسكناها وللمستأجر أن يؤجر بمثل ما أستأجر به أو ‏بأزيد أو بأنقص لأن قبض العين المستأجرة قام ‏
    مقام قبض لمنافع بدليل أنه يجوز التصرف فيها فجاز العقد عليها ‏ولأنه عقد يجوز برأس المال فجاز بزيادة أو النقصان وليس له أن ‏يستوفى أكثر من تلك المنفعة فليس له أن يجعلها مستودعا .‏
    ‏ – إن العقد إذا ورد على العين بعوض كان بيعا وإذا ورد على ‏المنفعة العين بعوض كان إجارة وكما إن المشترى للعين يملك العين ‏ويتصرف بها سائر التصرفات فكذلك يملك المستأجر المنفعه التي ‏يملكها بالاستئجار وعليه فأنه يجوز أن يؤجر العين المستأجرة إذا ‏قبضها لأن قبض العين حين الاستئجار قائم مقام قبض المنافع بدليل ‏أنه يجوز التصرف فيها فجاز العقد عليها ‏
    ‏– فإذا كان للمستأجر الحق فى تأجير الشقة فمن باب أولى يجوز ‏ااستبدال السكن لكن بحيث يتبادل كلا منهما القيمة الإيجارية وما تم ‏الاتفاق بين المستأجرين والملاك .‏
    ‏- إذا كانت التشريعات الحالية تجيز انتقال عقد الإيجار من ‏المستأجر إلى أولاده فإذن المستأجر أمتلك حق المنفعة وورثها إلى ‏أولاده وبما أنه لا يورث أحد شىء لايملكه ( منفعة الإيجار ) وهو ‏ميت ( أى بعد موته ) فمن باب أولى التصرف أثناء الحياة .‏
    ‏ – الغرض من ذلك تقليل تكاليف الناس فى الانتقال إلى أعمالهم ‏ومدارسهم وبالتالى تقليل الازدحام فى المواصلات والشوارع ومن ‏أجل راحة الناس أنفسهم بالإضافة أن عقود الإيجار وإن طال الزمن ‏ستفسخ تلك العقود مع الزمن .‏
    ‏– المادة (7) من القانون رقم 49 لسنة 1977 ينص على" فى ‏البلد الواحد يجوز تبادل الوحدات السكنية بين مستأجر وآخر ‏وذلك فى البلاد وبين الأحياء وطبقا للحالات ووفقا للقواعد ‏والشروط والإجراءات والضمانات التى تحددها قرار من ‏وزير الإسكان والتعمير . وقد أثارت تلك النقطة من المادة ‏عند نظر القانون بمجلس الأمة ( مجلس الشعب حاليا ) قدرا ‏كبيرا من الجدل وأقترح بعض أعضاء المجلس إياحة تبادل ‏الشقق بين المواطنين دون التقيد بمدينة واحدة أو بالعمال ‏المنقولين من جهة إلى أخرى على أن يترك للوزير المختص ‏وضع الضمانات الكافية وقد اعترض على هذا الأقتراح ‏الوزير المختص ومقرر القانون ووزير الشئون الأجتماعية ‏بينما أيده رئيس اللجنة التشريعية فى ذلك الوقت وقال إن هذا ‏المشروع يحظى بأهتمام كبير لدى الرأى العام وأضاف أنه ‏طالما أجاز المشرع التنازل عن المحل التجارى فأن ذلك ‏يمكن أن يسرى أيضا على الشقق بشرط أن يتم ذلك تحت ‏رقابة القضاء وبضمانات معينة ولكن الوزبر المختص ( ‏وزير الإسكان ) أصر على أعتراضاته وقال أنه لا يستطيع ‏القول القول بوضع الضمانات الكافيه لحسن استخدام هذا ‏الحق إذا وضع ولا حصر المشاكل التى تنتج عنه ومع ذلك ‏وافق المجلس على النص بدون تعديل وتطبيقا للنص السابق ‏أصدر وزير الإسكان بتاريخ 8 فبراير 1970 القرار رقم 97 ‏لسنة 1970 فى شأن تبادل الوحدات السكنية بين مستأجر ‏وآخر بوجه عام . وقد أدخلت لجنة الإسكان بمجلس الشعب ‏تعديلين على هذة المادة من القانون كما وردت فى المشروع ‏المقدم من الحكومة بخصوص جواز تبادل الشقق بين مستأجر ‏وآخر فى البلد الواحد فقد حفل هذا الموضوع بمناقشات واسعة ‏باللجنة واستقر الرأى بعدها على حذف هذا الحكم لما يؤدى ‏أليه من إضرار بمصالح الملاك ويخشى معه أن يتحول ‏المستأجرون إلى مستغلين فى سبيل اتمام عمليات التبادل ‏رغما عن أرادة المالك وخصوص أنه لم يعد للمالك حق سوى ‏أختيار المستأجر لذا رأت لجنة الإسكان وقتها حذفها بمجلس ‏الشعب يوم 19/ 7/ 1977 رغبة فى أرضاء جماهير الشعب ‏على الحكمة الواجبة فى تشريع كهذا وقال الدكتور / مصطفى ‏الجنزورى إن تبادل المساكن موجود فى قانون إسكان قديم ‏وقال وزير الإسكان أن الحكومة حريصة على إبقاء جواز ‏تبادل المساكن وأخيرا وافق المجلس على هذة الفقرة من ‏النص الحالى كما ورد فى مشروع الحكومة ولم يوافق على ‏تعديل لجنة الاسكان بحذفه . وورقة العمل الموضحة تزيل ‏تلك التخوفات لأن فى نهاية الأمرأى بعد 20 عاما سيصل ‏عقدى الأيجار إلى مصير واحد بالأضافة ألى ضمان السجل ‏العقارى لثبوت عملية التعاقد .‏

  5. افتراضي

    حذرت مرارا من الرهن العقارى ذلك السرطان الذى يشرى فى بدن الامة العربيه فا هى امريكا مصدرة الرهن العقارى تعانى ويلاته وجعلها على شفا حفرة مدمرة .
    فهل لنا من ذلك عبرة وندعو مسئولينا بالتخلى عنه وفى ورقة العمل اتجاه اسلم واحسن للجميع
    ناشوا المسئولين فى بلادكم قبل فوات الاوان
    وكمارايتم الحل بدون دعم حكومى مطلقا

  6. افتراضي

    https://www.youtube.com/watch?v=CFWy09Fi7Jw
    اسباب مشكلة الاسكان
    >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>
    https://www.youtube.com/watch?v=-gqi0hDI5Bs
    مفهوم الاسكان فى النظام الراسمالى
    .................................................. ..............................
    https://www.youtube.com/watch?v=Eb-6AShTHec
    الحلقة الثالثة : مفهوم الاشتراكيه للاسكان
    .................................................. ...............................................
    الحلقة الرابعة حول كتاب وورقة العمل " نهاية مشكلة الاسكان الان "
    مفهوم الاسكان فى الاسلام

    https://www.youtube.com/watch?v=pl3sByl6ORw
    .................................................. .......................................
    الحلقة الخامسة - نهاية مشكلة الاسكان الان

    https://www.youtube.com/watch?v=CqKZn_asMYk

  7. افتراضي

    الحلقة السادسة – القواعد القرآنية للإجارة
    https://www.youtube.com/watch?v=tL-T...ature=youtu.be

    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    نهاية مشكلة الاسكان الان - الحلقة السابعة - راى الفقهاء فى الاجارة - الرقم الكودى
    https://www.youtube.com/watch?v=xi-s...ature=youtu.be

    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    نهاية مشكلة الاسكان الان – الحلقة الثامنة – احسن صيغة ايجارية فى العالم
    https://www.youtube.com/watch?v=v3mo...ature=youtu.be

  8. افتراضي

    ملخص ورقة العمل باللغة العربية والبنود الاساسيه
    https://www.youtube.com/watch?v=7JGaIpUxNoM

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-26-2016, 07:08 AM
  2. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-01-2015, 04:54 AM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-29-2013, 10:57 PM
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-09-2012, 02:07 PM
  5. مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-02-2006, 01:14 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •